Интегральный подход — это метатеория, стремящаяся объединить и систематизировать обширный спектр западных научных исследований и теорий, а также восточных духовных традиций. Эта теория получила широкую известность благодаря работам американского философа Кена Уилбера. Сегодня, говоря об «интегральном подходе» (или «интегральной теории»), чаще всего имеют в виду именно интегральный подход Кена Уилбера, хотя существуют и другие варианты, например теория интегральной индивидуальности В. С. Мерлина, интегральная теория Ананьева и т.д.
Цель данного текста – изложить суть интегрального подхода, показать, в чем заключается суть интегрального подхода Кена Уилбера, описать его основы и значения, а также продемонстрировать применение интегрального подхода в разнообразных областях: от психологии и психодиагностики до образования, здравоохранения, ведической астрологии и права. В конце статьи, в отдельном разделе, будут кратко рассмотрены некоторые иные «интегральные теории» – психологические и философские концепции, которые по названию или отдельным формулировкам могут казаться связанными с Уилбером, но, по сути, не относятся к его интегральной системе.
Текст предназначен для читателей, стремящихся получить целостное представление о том, что такое интегральный подход Кена Уилбера, чем он отличается от других подходов и почему остается востребованным во многих сферах – от психологии до медицины, образования и правоведения.
Основные идеи
- Интегральный подход (AQAL/ИОС) — это лишь «карта», но наиболее всеохватная из созданных. Он предполагает, что человеческую реальность стоит разглядывать не в одном измерении, а сразу во множестве: субъективность, объективность, культура, общество, плюс разные линии и уровни развития, разнообразные состояния сознания и типы.
- Благодаря этому подходу любая дисциплина (медицина, бизнес, экология, духовность и т.д.) может увидеть «пробелы» и дополнить свою картину, используя идеи из других сфер.
- Главный «практический» вывод: развивать тело, ум и дух в самости, культуре и природе, чтобы раскрывать глубинный потенциал человека и сообщества.
Истоки интегрального подхода Кена Уилбера
Краткая биография Кена Уилбера
Кен Уилбер (р. 1949) – американский мыслитель, которого нередко называют «автор интегральной теории» в современном духовно-философском поле. Он получил известность в 1970-е годы благодаря работе «Спектр сознания», где впервые попытался объединить восточные медитативные учения (например, адвайта-веданту, буддийские тантрические практики) с западными школами психологии (психоанализ, гуманистическая и трансперсональная психология). Затем Уилбер расширил свою систему в серии трудов, наиболее фундаментальным из которых считается «Sex, Ecology, Spirituality» («Секс, Экология, Духовность»), вышедшая в 1995 году, – здесь он изложил универсальную «карту» человеческой реальности, получившую название AQAL (All Quadrants, All Levels – «Все Квадранты, Все Уровни»).
Со временем интегральный подход Уилбера стали применять и в смежных областях – в менеджменте, бизнес-консалтинге, психотерапии, коучинге, педагогике, духовных исследованиях и т.д. Сам Уилбер активно пропагандировал эту модель в рамках «Integral Institute», создавал журналы, конференции и книги, нацеленные на интегральное видение множества аспектов жизни. Несмотря на смешанную реакцию в академических кругах – от восхищения до критики – интегральная теория Кена Уилбера продолжает находить последователей.
Влияния и предшественники
Хотя интегральный подход Кена Уилбера ассоциируется прежде всего с самим Уилбером, у него есть целый ряд предшественников и важных параллелей:
- Шри Ауробиндо. Индийский философ и духовный учитель, автор «Интегральной йоги», впервые использовавший термин «интегральный» для описания уровня духовного совершенства (Supermind).
- Жан Гебсер. Швейцарский философ, описавший «мутации сознания» (архическая, магическая, мифическая, ментальная и интегральная структуры) в труде «Происхождение и всегда-присутствие».
- Дон Бек и Кристофер Коуэн. Создатели подхода «Spiral Dynamics» (спиральной динамики), вдохновлённого моделью Клэра Грейвза. «Спиральная динамика» нередко дополняла AQAL-модель Уилбера, хотя у этих двух школ были и разногласия (например, спор о «Mean Green Meme»).
- Трансперсональная психология (С. Гроф и др.). В 1970–80-е годы многие трансперсональные исследования вдохновлялись идеями синтеза западной психологии с восточными практиками медитации.
Таким образом, интегральный подход возник не на пустом месте, а стал результатом долгой эволюции идей об «объединении» различных областей знаний. Кен Уилбер придал этим идеям более четкую, систематичную форму, сделав ставку на универсальную метатеорию.
Краткий обзор интегральной карты (AQAL)
- Все квадранты. Любое явление можно рассматривать с позиции:
- Внутреннее индивидуальное (верхний левый квадрант: «Я», субъективная реальность, мысли, чувства).
- Внешнее индивидуальное (верхний правый квадрант: «Оно», объективная физиология и поведение).
- Внутреннее коллективное (нижний левый квадрант: «Мы», культура, язык, ценности).
- Внешнее коллективное (нижний правый квадрант: «Они», социальные и экономические системы, технологии).
- Все уровни (или стадии). Человек развивается от более простых (эгоцентричных) к более сложным (мироцентричным) формам сознания. Эти «волны развития» проявляются в:
- Индивидуальной психике и теле.
- Культурном мировоззрении.
- Социальных системах.
- Все линии. У каждого человека — множество «интеллектов» (когнитивный, эмоциональный, моральный, эстетический, духовный и др.), которые могут развиваться неравномерно. Например, развитый интеллект может сочетаться с низким уровнем эмоциональной зрелости.
- Все состояния. Это временные переживания (обычные и «пиковые»): бодрствование, сновидение, глубокий сон, медитативные и изменённые состояния. Важно учитывать, что повторяющиеся «высшие состояния» (например, медитация) могут в итоге закрепляться как «стадии развития».
- Все типы. Включают в себя горизонтальные различия (например, мужское/женское начало, разные психотипы). Каждый тип может иметь здоровую и нездоровую реализацию.
Интегральная операционная система (ИОС)
ИОС или AQAL (All Quadrants, All Levels…) — это универсальная «карта», которая:
- Упорядочивает все пять вышеназванных элементов (квадранты, уровни, линии, состояния, типы).
- Позволяет любой дисциплине (психология, духовность, экология и др.) говорить на «общем языке» и взаимно обогащаться.
- Не диктует «что именно думать», но помогает проверять, не упущены ли важные измерения (субъективное, объективное, социальное, культурное).
Чтобы понять, в чем заключается суть интегрального подхода, нужно обратить внимание на центральный каркас: AQAL (All Quadrants, All Levels, All Lines, All States, All Types).
Четыре квадранта
Первое, что подчеркивает Уилбер, – любая реальность может рассматриваться с четырех перспектив:
- Внутренняя индивидуальная (Upper-Left, «Я») – область субъективного опыта, ценностей, эмоциональных состояний, мышления, убеждений.
- Внешняя индивидуальная (Upper-Right, «Оно») – измерение объективных, физиологических и поведенческих проявлений. Здесь можно говорить о неврологических коррелятах сознания, измеряемом поведении и т.п.
- Внутренняя коллективная (Lower-Left, «Мы») – это культура, общий смысл, язык, символы, ценности, разделяемые группой людей.
- Внешняя коллективная (Lower-Right, «Они») – социальные институты, системы, структуры общества, технологическая база, экономические и правовые системы.
В классическом рационалистическом или научном подходе часто игнорируют «левые» (субъективные) аспекты, подчеркивая лишь «объективную» проверяемость («правые» квадранты). Интегральный подход настаивает: все квадранты равнозначны и должны учитываться при целостном исследовании явлений.
Схема: eroskosmos.org
Уровни (Levels) или стадии развития
Второй блок, о котором часто говорят как о «вертикальной оси» AQAL, – это «уровни развития», идущие от более простых, «низших» форм сознания (и организации общества) к более сложным, «высшим». В психологии такие уровни описывают, например:
- Модель Пиаже о когнитивном развитии ребенка (сенсомоторный, дооперациональный, конкретно-операциональный, формально-операциональный уровни).
- Стадии морального развития Лоуренса Колберга.
- Стадии эго-развития Джейн Лёвингер.
- Стадии веры по Фаулеру и т.д.
Сам Уилбер выделяет «дорефлексивные» (pre-personal), «рефлексивно-личностные» (personal) и «трансперсональные» (transpersonal) этапы. По его убеждению, духовное развитие (включая высшие формы медитации и мистический опыт) – это не «инфантильный регресс», а прорыв за пределы эго. Поэтому интегральный подход в психодиагностике часто уделяет внимание не только «норме» и «патологии», но и высоким духовным стадиям, выходящим за границы привычной «взрослости».
Линии развития (Lines)
Хотя понятие «уровня» подразумевает некую иерархию (от более простых к более сложным структурам), люди и культуры развиваются неравномерно по разным осям: когнитивной, моральной, эмоциональной, творческой и т.п. К примеру, человек может быть интеллектуально развит (высокий уровень когнитивной линии), но оставаться «незрелым» в эмоциональном плане или в сфере духовных практик. Иными словами, помимо общего «уровня» мы должны учитывать разные «линии» (или «потоки», «интеллекты»).
Состояния (States)
Состояния (states) – это кратковременные переживания сознания: от обычных (бодрствование, сон, мечтательность) до необычных (медитативные «пики»), вызываемых либо спонтанно, либо с помощью психотехник. Важнейший тезис интегрального подхода: состояния могут дать временный доступ к более высоким измерениям опыта, однако лишь прохождение через уровень развития позволяет стабильно интегрировать эти состояния в психику. «Состояния свободны, а уровни нужно заслужить» – популярная формула в работах Уилбера.
Типы (Types)
Наконец, типология (types) – это самые разнообразные «стили» или «формы», которые могут проявляться на любом уровне или в любом состоянии. Например, различают мужской/женский тип восприятия, девять типов Эннеаграммы, типы из психологии Юнга и т.д. Интегральный подход признаёт: типы не обязательно располагаются по иерархии, но влияют на поведение и мировоззрение человека, встраиваясь в общую карту сознания.
В чем суть интегрального подхода?
Таким образом, в чем заключается суть интегрального подхода по Уилберу? В том, что для целостного видения человека и мира надо учесть:
- Все квадранты (I, We, It, Its).
- Все уровни (от базовых к трансперсональным).
- Все линии (когнитивная, эмоциональная, моральная, духовная и др.).
- Все состояния (обычные и измененные).
- Все типы (разнообразные стили и индивидуальные особенности).
Проще говоря, «интегральный подход – это простыми словами»: не пропускать ни одной важной составляющей человеческого опыта, быть максимально объёмным, «интегральным».
Интегральный подход в различных сферах
Универсальность AQAL-модели и сам принцип «учитывать всё» оказались востребованы во множестве направлений. Ниже представлен обзор ключевых областей.
Интегральный подход в психологии и психодиагностике
Интегральный подход в психологии охватывает широчайший спектр вопросов: от классического психоанализа и гуманистических школ до трансперсональных техник.
- Интегральный подход в психодиагностике подразумевает оценку клиента по нескольким «линиям» (например, когнитивной, эмоциональной, духовной), анализ его состояний (тревожность, вдохновение, депрессия и т.д.), а также учет культурных и социальных факторов (квадранты «Мы» и «Они»).
- Пример: в интегральном коучинге психолог может параллельно учитывать личностные качества (Upper-Left), динамику поведения (Upper-Right), роль культурных ценностей (Lower-Left) и особенности семейной или организационной системы (Lower-Right), давая интегральную оценку.
Интегральный подход в обучении и образовании
Интегральный подход в обучении («интегральный подход в образовании» можно рассматривать как синоним) предполагает, что педагоги и инструкторы охватывают все квадранты и линии развития обучающихся. Так, примерный комментарий на интегральный подход в обучении выглядит следующим образом:
- Учёт когнитивного уровня ученика (насколько он способен к абстрактному мышлению).
- Осознание его индивидуально-личностных типов (экстраверт/интроверт, визуал/аудиал и др.).
- Анализ социальных условий (семья, коллектив в классе, образовательная среда).
- Стимуляция не только академических способностей, но и эмоционального интеллекта, эстетического вкуса, этического мышления.
Подобная интегральная педагогика даёт возможность воспитывать не только «успешного» человека, но и более целостную личность, в которой интеллектуальные, нравственные и духовные линии развиваются сбалансированно.
Интегральный подход к ведической астрологии
Отдельно любопытно упоминание «интегральный подход к ведической астрологии» (включая школы Нарасимха Рао и др.). Чаще всего речь идет об авторах или направлениях, которые пытаются соединить традиционную ведическую астрологию (джйотиш) с психологическими, духовными и даже социальными факторами, чем-то напоминающими модель Уилбера:
- Анализ не только положения планет, но и психологического профиля человека (Upper-Left).
- Учет культурно-духовной среды, в которой действует клиент (Lower-Left).
- Оценка системных причин и связей, например семейных моделей (Lower-Right).
- Рассмотрение поведенческих паттернов и объективных данных (Upper-Right).
Хотя интегральный подход к ведической астрологии остается относительно нишевой ветвью, он отражает тенденцию к более «целостному» толкованию гороскопов, включающему в себя медитативные практики, психологические консультации, поиск трансперсональных состояний.
Интегральный системный подход
Некоторые исследователи и консультанты говорят также об «интегральном системном подходе», указывая, что системы (бизнес-системы, социальные институты, организации) можно рассматривать в четырех квадрантах, оценивать их уровень «зрелости», а также анализировать различные линии развития в организации (финансы, команда, инновации, корпоративная культура). Консультанты на этом основании предлагают комплексные решения, выходящие за рамки привычного «менеджмента по показателям».
Применение интегрального подхода
Пример применения в медицине
- Квадранты в медицине.
- Верхний правый (физиология, хирургия, медикаменты) — классическая медицина.
- Верхний левый (психологическая поддержка, образы, настроения) — учёт эмоциональных состояний и визуализаций.
- Нижний левый (семейная и дружеская поддержка, культурные установки) — влияние окружения на болезнь.
- Нижний правый (экономика, соцобеспечение, страховка) — условия системы здравоохранения.
- Все уровни. Учёт не только физической составляющей болезни, но и эмоционального, ментального, духовного измерения.
- Результат. Более целостный план лечения, экономически и практически эффективный.
Пример применения в бизнесе
- Четыре теории менеджмента и четыре квадранта.
- Поведенческие модели (ВП-квадрант: наблюдаемое поведение сотрудников).
- Психологические модели (ВЛ-квадрант: мотивация, ценности, установки).
- Культурные подходы (НЛ-квадрант: «корпоративная культура», язык общения).
- Системный менеджмент (НП-квадрант: организационные структуры, бизнес-процессы).
- Использование уровней (например, ценности по Маслоу или «спиральной динамике» Грейвза). Понимание, на каком «уровне» ценностей находится организация или рынок, помогает разрабатывать стратегии роста и взаимодействия с клиентами.
- Интегральное лидерство. Сочетание разных подходов даёт наиболее всёохватный стиль управления и развития персонала.
Интегральная экология
- Внешнее измерение (правые квадранты). Состояние окружающей среды, загрязнения, экосистемы, экономические и правовые механизмы.
- Внутреннее измерение (левые квадранты). Уровень индивидуального и коллективного сознания, ценности людей, их мировоззрение и приверженность делу защиты природы.
- Все уровни. Без «мироцентричного» сознания (готовность заботиться о всей планете) экологические программы часто терпят неудачу.
Практика интегральной жизни (ПИЖ)
- Суть ПИЖ. Развивать тело, ум и дух во всех квадрантах (я, мы, оно):
- Упор на физические, эмоциональные, ментальные и духовные практики.
- Упор на индивидуальное саморазвитие, улучшение культуры отношений и системные изменения.
- Пример модулей ПИЖ.
- Телесные практики (спорт, осознанное питание).
- Психологические и эмоциональные практики (личная терапия, эмоциональная осознанность).
- Духовные практики (медитация, молитва, работа со «сновидческими» состояниями).
- Практики «тени» (работа с неосознанными/отрицательными аспектами личности).
- Общественные/коммуникативные практики (умение вести диалог, улучшение отношений).
- Результат. Ускоренное гармоничное развитие всех сторон личности, более «цельная» жизнь.
Интегральная теория и спиральная динамика
Спиральная динамика и её связь с интегральным подходом
Спиральная динамика, созданная Доном Беком и Кристофером Коуэном на базе исследований психолога Клэра Грейвза, описывает уровни ценностных систем (или «мемов») в эволюции человека и социума. Эти уровни (Бежевый, Пурпурный, Красный, Синий, Оранжевый, Зеленый, Жёлтый, Бирюзовый и др.) часто сопоставляют со стадиями, которые выделяет Уилбер.
- Общее у AQAL и Spiral Dynamics:
- Идея эволюционного развития сознания (и индивида, и общества).
- Признание того, что «выше» не значит «лучше» с точки зрения ценности для отдельного человека, но может означать более широкую, сложную и гибкую картину мира.
- Возможность диагностики «уровней» или «мемов» в человеке, организации или сообществе.
- Различия:
- Спиральная динамика концентрируется больше на культурно-ценностных паттернах (особенно нижний левый квадрант у Уилбера) и их поведенческом выражении (правый верхний и нижний правый квадранты).
- AQAL-модель даёт более явный акцент на «внутренние состояния» и роль духовных практик, медитации, трансперсональных уровней сознания.
Во многих современных интегральных программах элементы Спиральной динамики объединяют с AQAL для оценки организационных культур, командных ценностей и индивидуальных мировоззренческих установок.
Методология «Внутренняя Работа»
Методология «Внутренняя Работа», разработанная доктором Филиппом Рыжуком, – это психолого-духовный подход, ориентированный на глубокое самопознание и трансформацию сознания. В основе лежит идея о том, что любая значимая перемена во внешней жизни человека и его поведение (правые квадранты в терминах AQAL) начинается с перестройки внутренних убеждений, установок и эмоциональных паттернов (левые квадранты).
Ключевые аспекты подхода «Внутренняя Работа»:
- Шаг за шагом к осознаванию уровней. Филипп Рыжук предлагает фокусироваться на раскрытии личных «блоков» и травм, которые могут соответствовать ранним «мемам» по Спиральной динамике (например, «красной» агрессии или «синим» догматичным убеждениям). Устранение или интеграция таких блоков помогает человеку перейти к более целостным ценностям (например, оранжево-зелёным или жёлтым).
- Сочетание телесных, эмоциональных и когнитивных техник. Как и в интегральном подходе, «Внутренняя Работа» основана на идее, что человек – это целостная система, где изменения на уровне эмоций (Upper-Left) должны сопровождаться конкретной проработкой поведенческих привычек (Upper-Right), а также корректировкой социального окружения (Lower-Right) и культурно-ценностных ориентаций (Lower-Left).
- Духовно-психологический вектор. Доктор Рыжук использует практики глубинной психологии (гештальт, юнгианский анализ, трансперсональные методы) в сочетании с вдохновением от традиций медитации и буддизма. Таким образом достигается тот самый «трансперсональный» уровень работы, о котором часто говорит Уилбер.
- Опора на эволюцию сознания. Метод «Внутренняя Работа» предполагает, что развитие личности – это многомерный процесс. С одной стороны, можно видеть проявления конкретного «спирального» уровня: например, человек может действовать из страха (Бежевый), либо на основе авторитарного принципа (Красный/Синий). С другой стороны, в нем всегда присутствует потенциал для более высокого развития (Жёлтый/Бирюзовый и далее). Это созвучно тому, как AQAL-модель рассматривает переход от эгоцентрического к социоцентрическому, а затем космоцентрическому мировоззрению.
В практическом плане, «Внутренняя Работа» доктора Рыжука помогает человеку глубже понять собственную «точку на спирали», осознать, какие внутренние состояния и уровни ему доступны и как транзит между этими уровнями влияет на внешнюю деятельность, отношения, профессиональный рост. Таким образом, мы имеем дело с еще одним примером того, как комбинация интегральной теории, спиральной динамики и современных коучинговых методик может создавать мощный инструмент для личностного развития.
Другие «интегральные подходы» и их краткая сущность
Упомянем и те «интегральные теории» и «интегральные подходы», которые чаще всего вызывают путаницу или кажутся связанными с Уилбером, но на деле имеют иную природу:
- Теория интегральной индивидуальности (В. С. Мерлин, В. М. Русалов). Психологическая концепция в российской науке; изучает целостность личности, но с акцентом на биопсихосоциальные характеристики и экспериментальную психологию.
- Интегральная теория Ананьева, интегральная теория Сорокина и другие системы, основанные на советской и российской академической традиции. У них свои корни, не связанные с трансперсональной сферой и духовными практиками в стиле Уилбера.
- Интегральная теория «коммуникации» или «интегральная теория права» – концептуальные попытки объединить разрозненные подходы в рамках одной дисциплины. Иногда пересекаются с AQAL, но чаще действуют автономно и имеют иные методологические источники.
- Интегральный подход к ведической астрологии (Нарасимха Рао). Это синтез астрологической практики и ряда духовных/психологических моделей. Может использовать терминологию AQAL, но его главная цель – расширить традиционный гороскоп психоспиритуальными элементами, а не формировать общую метатеорию сознания.
Все эти «интегральные подходы» называются так по разным причинам (часто «интегральный» переводится как «целостный»). Однако интегральный подход Кена Уилбера остается отдельно стоящей, широко интерпретируемой метатеорией с акцентом на духовной эволюции, четырёх квадрантах и трансперсональных уровнях.
Заключение
Интегральный подход Кена Уилбера (или «интегральная теория Уилбера») – это масштабная метатеория, призванная охватить все грани человеческого существования: субъективную, объективную, культурную и социальную (четыре квадранта), а также разные уровни развития, различные линии (области) развития, изменённые состояния сознания и типологические различия. Прелесть этого подхода в том, что он не отрицает важности объективной науки, но дополняет её глубокой субъективностью и межсубъективным культурным контекстом.
Суть интегрального подхода – в идее, что для полного понимания человека и общества нельзя ограничиваться одной «плоскостью» (скажем, биологией или социологией). Требуется целостность и многомерная оценка – то, что выведено в систему «AQAL». Отсюда множество ответвлений: интегральный подход в психологии, интегральный подход в психодиагностике, интегральный подход в обучении, интегральный подход к ведической астрологии, интегральный подход в медицине, интегральный подход в образовании, интегральный подход к пониманию права и т.д.
Мы можем брать AQAL как рабочую карту, добавлять к ней оценки ценностных структур (Спиральная динамика) и проработку глубинных блоков = (Внутренняя Работа), чтобы находить более целостные пути развития личности/организации/сообщества!
В то же время важно помнить, что есть и другие «интегральные теории»: математические (интегральное исчисление, интегральные уравнения), отечественные психологические (теория интегральной индивидуальности Мерлина), особые научные школы (интегральная теория Ананьева) и т.п. Эти концепции лишь терминологически напоминают подход Уилбера, но во многом автономны.
Формируя синтез, некоторые современные исследователи – от специалистов по организационному развитию до психотерапевтов – дополняют AQAL моделью Спиральной динамики и авторскими методами, подобно подходу доктора Филиппа Рыжука «Внутренняя Работа». Всё это вместе показывает, что интегральная метатеория остаётся актуальным и востребованным направлением, способным вдохновить людей на целиком охватить богатство человеческого существования и многомерную природу развития сознания.
Источники
Эти источники охватывают как интегральную теорию Уилбера, так и спиральную динамику, трансперсональную психологию, стадии эго-развития и работы, связанные с внутренней трансформацией.
- Wilber, Ken. Sex, Ecology, Spirituality: The Spirit of Evolution. Shambhala Publications, 1995. ISBN 978-1570627446.
- Wilber, Ken. A Theory of Everything: An Integral Vision for Business, Politics, Science and Spirituality. Shambhala Publications, 2000. ISBN 978-1570628559.
- Wilber, Ken. Integral Psychology: Consciousness, Spirit, Psychology, Therapy. Shambhala Publications, 2000. ISBN 978-1570625541.
- Wilber, Ken. The Integral Vision: A Very Short Introduction to the Revolutionary Integral Approach to Life, God, the Universe, and Everything. Shambhala Publications, 2007. ISBN 978-1590304679.
- Beck, Don Edward, Cowan, Christopher. Spiral Dynamics: Mastering Values, Leadership and Change. Blackwell Publishing, 1996. ISBN 978-1405133562.
- Graves, Clare W. The Never Ending Quest: Clare W. Graves Explores Human Nature. ECLET Publishing, 2005. ISBN 978-0966743182.
- Gebser, Jean. The Ever-Present Origin. Ohio University Press, 1985. ISBN 978-0821407691.
- Aurobindo, Sri. The Life Divine. Sri Aurobindo Ashram, 2000. ISBN 978-8170580491.
- Kegan, Robert. The Evolving Self: Problem and Process in Human Development. Harvard University Press, 1982. ISBN 978-0674272316.
- Cook-Greuter, Susanne R.. Nine Levels of Increasing Embrace in Ego Development: A Full-Spectrum Theory of Vertical Growth and Meaning Making. Integral Review, 2005.
- Grof, Stanislav. The Adventure of Self-Discovery: Dimensions of Consciousness and New Perspectives in Psychotherapy and Inner Exploration. SUNY Press, 1988. ISBN 978-0887065273.
- Fowler, James W. Stages of Faith: The Psychology of Human Development and the Quest for Meaning. HarperOne, 1981. ISBN 978-0060628666.
- Loevinger, Jane. Ego Development: Conceptions and Theories. Jossey-Bass, 1976. ISBN 978-0875892630.
- Torbert, Bill, & Associates. Action Inquiry: The Secret of Timely and Transforming Leadership. Berrett-Koehler Publishers, 2004. ISBN 978-1576752647.